УСПЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Успение Божией Матери – это Её кончина, которая для любого умирающего есть скорбное разлучение души и тела. Но Богородица не скорбела, потому что еще при жизни пережила смертную скорбь вместе с Сыном, соумирая у Креста. Смерть была изжита, побеждена светом Воскресения Христа. Когда Он оставил этот мир, вознесясь на небо, Она не скорбела, потому что видела в этом Его небесное прославление.
Она оставалась на земле уже не для Себя, но для Церкви, будучи светлой радостью и духовным средоточием. Когда наступил час Её разлучения с миром, то Она отдала дух в лоно Сына Своего, Мать Жизни преставилась к Жизни, поэтому Успение явилось настоящим торжеством жизни. Не познало тления Её пречистое тело, которое носило в себе Спасителя мира. Удивились ангелы, увидев, как Дева восходит от земли на Небо. Поэтому христиане празднуют Успение как Богородичную Пасху.
Восхождение на небеса есть продолжение дела Божией Матери на земле. В нём Она в большей близости к человеку, чем была на земле.
Близость Богородицы для нас ощутима прежде всего молитвенно. Она милостиво дает чувствовать эту близость к верующим в чудотворных иконах и в явлениях простым смертным. Эта связь Богородицы с миром после Успения и неоставление мира есть молчаливый, таинственный, незыблемый догмат церковного почитания Божией Матери.
Поэтому христианин не только чувствует Её близость, но уповает на личную с Ней встречу еще в этом мире, которого Она не оставила. Когда приходится разлучаться с дорогим человеком, то одна мысль больше всего волнует сердце – надежда на новую скорую встречу. Этой надежды человек лишается, когда смерть нарушает это упование. Однако Успение Богородицы не является смертным с Ней разлучением.
Христос, оставляя мир в Вознесении, обещал вновь прийти. И как бы в залог этого обещания Он научил христиан ожидать этой встречи молитвенно. Люди научены призывать в молитве Его спасительную помощь, искать таинственного с Ним общения в Причащении Тела и Крови.
Люди верят, что Пресвятая Богородица, в Успении не оставившая мира, близка к загробному миру. Она ведёт и воспитывает материнской любовью и попечением к грядущему Воскресению. С Её помощью возрастают души в меру возраста совершенного, созревают к Воскресению. Значит, надо веровать и исповедывать, что Богоматерь через Успение приближается к грядущей встрече с человеком.
Верующие знают, что во Втором славном Пришествии Христос явится не один, но со всеми святыми ангелами и святыми, во главе которых будет нисходить Божия Матерь. Поэтому кончину Богоматери окружает не печаль, а радость. Её смерть – короткий сон, за которым следует Воскрешение и Вознесение. Большинство монастырей посвящено Успению Божией Матери. Свой престольный праздник отмечает и Псково-Печерский монастырь. В монастырях человек умирает для того, чтобы жить, преставляется к жизни, как Божия Матерь.
Самосовершенствование заповедано Христом и всегда необходимо человеку. Жизненный опыт красноречиво показывает, что по мере того, как человек забывает думать о своем становлении, о своем вочеловечивании, жизнь становится трудной и даже невозможной. Часто люди не в состоянии найти причину своим многим затруднениям и страданиям и готовы во всем винить Бога. А дело в том, что человек забывает своё прямое назначение и удаляется от своего Творца, прячется, потому что без Отеческого надзора легче делать беззаконие. Но Отец видит и предупреждает, поэтому кажущееся нам страдание является Его вразумлением, воспитанием, наставлением, предупреждением.
Хочется, чтобы отмечаемый праздник Успения многому научил, а некоторым напомнил о смысле жизни, об обязанностях человека вообще по отношению к людям, к Богу и самому себе.
Архимандрит Елеазар (Иванов).
Газета «Печорская правда», 29 августа 1992 года.