БОЖЕСТВЕННЫЙ УЧИТЕЛЬ
При вступлении на общественное служение народу Христос вновь начал его с объединения людей, научил подлинной сущности любви. В единстве - сила. Люди знали это, потом забыли. Праздник Рождества Христова напоминает об этом.
Известно, что крепкая семья создаёт могущество государства, значит, в развале государства частично виновны непрочные семейные связи. Во время знакомства не могли наговориться, через некоторое время «не нашли общего языка». Любовь и брак, хотя и искаженные грехом, хотя и разъедаемые им изнутри, всё же сохранили свою основную красоту. Достаточно поговорить с женихом и невестой или с новобрачными, чтобы в этом убедиться.
Мир вечно отзывается на возвышающее пламя любви. Её наперебой воспевают поэты, она остаётся неисчерпаемой темой для литературы, театра, музыки, живописи.
Самому Христу было угодно принять участие в радости новобрачных. Своим присутствием на брачном пиру в Кане Галилейской Он не только не хмурился, но по просьбе Своей Матери совершил первое чудо, выведя присутствующих из затруднения, превратив воду в вино.
По данному Им примеру Церковь благословляет брачный союз. Но вследствие греха, внедрившегося в мир по вине человека, любовь и брак, как и всё остальное, подвержены искажениям, извращению и растлению. От того, что в мире существует греховность, любовь и брак приобретают другой облик, есть уже не только радость, но и жертвенность как оборотная сторона одной и той же медали.
Отныне любить означает уже не только бросаться друг другу в объятия и, поклявшись друг другу в вечной любви, срывать цветы на общем жизненном пути. Теперь требуется и готовность жертвовать всем для счастья другого. Любить другого надо ради его самого, а это требует борьбы со своим собственным эгоизмом, жертвуя своим удобством, своими привычками и вкусами, отказа от своих предвзятостей и желаний.
Дело в том, что жизнь быстро выявляет недостатки любимого человека. Первые месяцы с их восторженной близостью сердец, этим отблеском первозданной радости земного рая сменяются мучительным открытием мелочных черт другой личности начинаются разочарования, которые вытесняют первоначальное восхищение. Появляется искушение поставить свою любовь под вопpoc.
Зло и греховность, гнездящиеся в человеческом сердце, узкое себялюбие в ущерб другому - вот те черви, которые изнутри разъедают прекрасный плод, каким является любовь. На наше счастье, Христос пришёл научить людей подлинной любви. Он нас возлюбил - не за наше совершенство, которого у нас нет, а за то, что мы - грешники.
Христос дал человеку наивысшее доказательство любви, умер за нас, сначала простив нас на Кресте. Христос учит, что греховное расстройство не в самой любви, которая остаётся даром Божиим, а в беспорядочной погоне за наслаждением. Человек, предающийся излишествам в еде, извращает и подрывает замысел Божий, который вложил в пищу всё, что нужно для удовлетворения потребности. Так и сладострастие в любви отклоняет от цели, человек себя унижает и теряет достоинство человеческое, становясь рабом животных инстинктов.
Архимандрит Елеазар (Иванов),
Газета «Печорская правда», 7 января 1993 года.